阿毘達磨俱舍論

法？略說段食婬所引貪。如經頌言：

世諸妙境非真欲，真欲謂人分別貪，

妙境如本住世間，智者於中已除欲。

邪命外道便詰尊者舍利子言：

若世妙境非真欲，說欲是人分別貪，

比丘應名受欲人，起惡分別尋思故。

時舍利子反質彼言：

若世妙境是真欲，說欲非人分別貪，

汝師應名受欲人，恒觀可意妙色故。

若法於彼三界現行，此法即說三界繫不？

不爾。云何於中隨增三界貪者是三界繫？

此中何法名三界貪？謂三界中各隨增者，今

此所言同縛馬答。猶如有問縛馬者誰？答

言馬主。即彼復問馬主是誰？答言縛者。如

是二答皆不令解。今此所言不同彼答，謂

於前說欲界諸處未離貪者，貪名欲貪，此

所隨增名欲界繫。於前所說色無色中，隨

其所應當知亦爾。或不定地貪名欲貪，此

所隨增名欲界繫。諸靜慮地貪名色貪，此

所隨增名色界繫。諸無色地貪名無色貪，

此所隨增名為無色界繫。於欲化心上如

何起欲貪？從他所聞，或自退失生愛味故。

或觀化者自在勢力，於彼化心生貪愛故。

若心能化香味二法，此能化心是欲界繫，色

界心不能化作香味故。如是三界唯有一