阿毘達磨俱舍論

如虫飛蛾蚊蚰蜒等。云何化生？謂有情類

生無所託是名化生，如那落迦、天、中有等，

具根無缺支分頓生，無而欻有故名為化。人

傍生趣各具四種。人卵生者，謂如世羅

鄔波世羅生從鶴卵，鹿母所生三十二子，

般遮羅王五百子等。人胎生者，如今世人。

人濕生者，如曼馱多遮盧鄔波遮盧，

鴿鬘菴羅衛等。人化生者，唯劫初人。傍生

三種，共所現見。化生如龍揭路荼等。一切地

獄、諸天、中有，皆唯化生。鬼趣唯通胎化二種。

鬼胎生者，如餓鬼女白目連云：

我夜生五子，隨生皆自食，

晝生五亦然，雖盡而無飽。

一切生中何生最勝？應言最勝唯是化生。若

爾，何緣後身菩薩得生自在而受胎生？現

受胎生有大利故，謂為引導諸大釋種親

屬相因令入正法。又引餘類令知菩薩是

輪王種生敬慕心，因得捨邪趣於正法。又

令所化生增上心：彼既是人，能成大義；我

曹亦爾，何為不能因發正勤專修正法？

又若不爾，族姓難知，恐疑幻化為天為鬼。

如外道論矯設謗言：過百劫後當有大幻

出現於世噉食世間。故受胎生息諸疑謗。

有餘師說：為留身界故受胎生，令無量人

及諸異類一興供養千返生天及證解脫。

若受化生無外種故，身纔殞逝無復遺形，

如滅燈光即無所見。若人信佛有持願

通能久留身，此不成釋因論生論。若化生

身如滅燈光死無遺者，何故契經說化生