阿毘達磨俱舍論

耶？三界無邊如虛空量，故雖無有始起有

情，無量無邊佛出於世，一一化度無數有情

令證無餘般涅槃界而不窮盡猶若虛空。

世界當言云何安住？當言傍住，故契經

言：譬如天雨滴如車軸，無間無斷從空下

澍。如是東方無間無斷無量世界或壞或成，

如於東方，南西北方亦復如是，不說上下。

有說亦有上下二方，餘部經中說十方故。

色究竟上復有欲界，於欲界下有色究竟。

若有離一欲界貪時，諸欲界貪皆得滅離。

離色無色應知亦爾。依初靜慮起通慧

時，所發神通但能往至自所生界梵世非餘，

所餘通慧應知亦爾。已說三界。五趣云何？

頌曰：

於中地獄等，自名說五趣，

唯無覆無記，有情非中有。

論曰：於三界中說有五趣，即地獄等如

自名說，謂前所說地獄、傍生、鬼及人、天是

名五趣。唯於欲界有四趣全，三界各有天

趣一分。為有三界非趣所攝，而於界中說

有五趣？有，謂善染外器中有，雖是界性而

非趣攝。五趣體唯無覆無記，若異此者趣

應相雜，於一趣中具有五趣業煩惱故。五

趣唯是有情數攝，體非中有。《施設足論》作

如是說：四生攝五趣，非五攝四生。不攝者

何？所謂中有。《法蘊足論》亦作是言：眼界云

何？謂四大種所造淨色是眼，眼根、眼處、眼界。

地獄、傍生、鬼、人、天趣，修成中有。契經亦簡中

有異趣。是何契經？謂《七有經》。彼說七有，謂