阿毘達磨俱舍論

依過去者。少分者何？頌曰：

欲後念無表，依過大種生。

論曰：唯欲界繫初剎那後，所有無表從過大

生，此為所依無表得起。現身大種但能為

依，為轉隨轉因隨其次第，如輪行於

地，手地為依。何地身語業？何地大所造？頌

曰：

有漏自地依，無漏隨生處。

論曰：欲界所繫身語二業，唯欲界繫大種所

造。如是乃至第四靜慮身語二業，唯是彼地

大種所造。若身語業是無漏者，隨生此地

應起現前，即是此地大種所造，以無漏法不

墮界故、必無大種是無漏故、由所依力無

漏生故。此表無表其類是何？復是何類大種

所造？頌曰：

無表無執受，亦等流情數，

散依等流性，有受異大生，

定生依長養，無受無異大，

表唯等流性，屬身有執受。

論曰：今此頌中先辯無表是無執受，無變礙

故。亦等流性，亦言顯此有是剎那，謂初無

漏。餘皆等流性，謂同類因生。此唯有情，依

內起故。於中欲界所有無表，等流有受別異

大生。異大生言顯身語七一一是別大種所

造，定生無表差別有二。謂諸靜慮無漏律儀。

此二俱依定所長養。無受無異大種所生。無

異大言顯此無表七支同一具四大種所生。

所以者何？所依大種，如心唯一，無差別故。

應知有表唯是等流，此若屬身是有執受，餘