阿毘達磨俱舍論

定。其事云何？謂前轉心若是善性，後隨轉識

通善等三，不善無記隨轉亦爾。唯牟尼尊轉

隨轉識，多分同性少有不同。謂轉若善心隨

轉亦善，轉心若無記隨轉亦然。而或有時善

隨無記轉，曾無無記為善隨轉時。以佛世

尊於說法等，心或增長無萎歇故。有餘部

說：諸佛世尊常在定故，心唯是善，無無記

心。故契經說：

那伽行在定，那伽住在定，

那伽坐在定，那伽臥在定。

毘婆沙師作如是釋：此顯佛意若不樂散

心，則於四威儀能常在定，然於餘位非

無威儀及異熟生通果心起。諸有表業成善

等性，為如轉心、為如隨轉？設爾，何失？若如

轉者，則欲界中應有有覆無記表業，身見邊

見能為轉故。或應簡別，非一切種見所斷

心皆能為轉，若如隨轉惡無記心俱得別解

脫表應非善性。於此徵難應設劬勞，應

言如轉心表成善等性，然非如彼見斷轉

心，修斷轉心為間隔故。若表不由隨轉心

力成善等者，則不應言：彼經但據前因等

起非據剎那，故欲界中定無有覆無記表

業。但應說言：彼經唯據餘心所間因等起

說，故見斷心雖能為轉，而於欲界定無有

覆無記表業。

阿毘達磨俱舍論卷第十三