阿毘達磨俱舍論

業謂身語意，則說非餘，然契經中有處亦

說。欲界善業名為黑白，惡所雜故，異熟亦

黑白，非愛果雜故。此黑白名依相續立，非

據自性。所以者何？以無一業及一異熟是

黑亦白，互相違故。豈不惡業果善業果雜故，

是則亦應名為白黑。不善業果非必應為

善業果雜，欲善業果必定應為惡業果雜，

以欲界中惡勝善故。諸無漏業能永斷盡前

三業者名為非黑，不染污故，亦名非白，以

不能招白異熟故。此非白言是密意說，

以佛於彼《大空經》中告阿難陀：諸無學法

純善純白一向無罪。本論亦言：云何白法？

謂諸善法無覆無記無異熟者，不墮界故、

與流轉法性相違故。諸無漏業為皆能盡

前三業不？不爾。云何？頌曰：

四法忍離欲，前八無間俱，

十二無漏思，唯盡純黑業，

離欲四靜慮，第九無間思，

一盡雜純黑，四令純白盡。

論曰：於見道中四法智忍及於修道離欲

染位前八無間聖道俱行有十二思唯盡純

黑，離欲界染第九無間聖道俱行一無漏

思，雙令黑白及純黑盡，此時總斷欲界善

故，亦斷第九不善業故。離四靜慮一一地

染，第九無間道俱行無漏思，此四唯令純白

業盡。何緣諸地有漏善法唯最後道能斷非

餘？以諸善法非自性斷，已斷有容現在前

故。然由緣彼煩惱盡時方說名為斷彼善

法，爾時善法得離繫故。由此乃至緣彼煩