阿毘達磨俱舍論

道中前七業道為皆定有表無表耶？不爾。

云何？頌曰：

惡六定無表，彼自作婬二，

善七受生二，定生唯無表。

論曰：七惡業道中，六定有無表，謂殺生、不與

取、虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語。如是六種

若遣他為，根本成時自表無故。若有自作

彼六業道，則六皆有表無表二，謂起表時彼

便死等；後方死等與遣使同，根本成時唯無

表故。唯欲邪行必具二種，要是自身所究

竟故，非遣他作，如自生喜。七善業道若從

受生，必皆具二，謂表、無表，受生尸羅必依

表故。靜慮無漏所攝律儀名為定生，此唯無

表，但依心力而得生故。加行後起如根本

耶？不爾。云何？頌曰：

加行定有表，無表或有無，

後起此相違。

論曰：業道加行必定有表，此位無表或有或

無。若猛利纏淳淨心起則有無表，異此則

無。後起翻前，定有無表，此位表業或有或

無。謂若後時起隨前業則有表業，異此便

無。於此義中如何建立加行根本後起位

耶？且不善中最初殺業，如屠羊者將行殺

時，先發殺心從床而起，執持價直趣賣

羊廛，㨊觸羊身酬價捉取，牽還養飯將

入屠坊，手執杖刀若打若刺，或一或再至

命未終，如是皆名殺生加行。隨此表業彼

正命終，此剎那頃表無表業，是謂殺生根本

業道。由二緣故，令諸有情根本業道殺罪