阿毘達磨俱舍論

何處得業道耶？若已許他，於所許處；未許

他者，於能護人；此及所餘，皆於王得。已辯

欲邪行。當辯虛誑語。頌曰：

染異想發言，解義虛誑語。

論曰：於所說義異想發言，及所誑者解所

說義，染心不誤成虛誑語。若所誑者未解

言義，此言是何？是雜穢語。既虛誑語是所發

言，有多字成言，何時成業道？與最後字

俱生表聲及無表業成此業道。或隨何時所

誑解義，表無表業成此業道。前字俱行皆此

加行，所言解義定據何時？為據已聞正解

名解？為據正聞能解名解？若爾何失？若

據已聞正解名解，言所詮義意識所知，語

表耳識俱時滅故，應此業道唯無表成。若據

正聞能解名解，雖無有失然未了知，如何

正聞可名能解？善言義者無迷亂緣，耳識

已生名為能解，如無失者應取為宗。經說

諸言略有十六，謂於不見不聞不覺不知事

中言實見等，或於所見所聞所覺所知事

中言不見等，如是八種名非聖言。若於不

見乃至不知言不見等，或於所見乃至所知

言實見等，如是八種名為聖言。何等名為

所見等相？頌曰：

由眼耳意識，并餘三所證，

如次第名為，所見聞知覺。

論曰：毘婆沙師作如是說：若境由眼識所

證名所見，若境由耳識所證名所聞，若境

由意識所證名所知，若境由鼻識舌識及

身識所證名所覺。所以然者，香味觸三無