阿毘達磨俱舍論

令生猜阻。設有勢力無救護心，或於彼

財心生貪著，或即於彼起瞋恚心，或起邪

見長養殺業然後方殺，如是名為以十業

道為殺加行。殺怨敵已，復於後時誅其所

親，收其財物婬彼所愛，乃至復起貪瞋邪

見次第現前，此十名為殺生後起。所餘業道

如應當知。貪等不應能為加行，非唯心起

加行即成，唯起心時未作事故。又經中說：

苾芻當知，殺有三種：一從貪生、二從瞋生、

三從癡生。乃至邪見有三亦爾。此中應說：

何相殺生？名從貪生。問餘亦爾。非諸業道

一切皆由三根究竟，然其加行不與彼同。

云何不同？頌曰：

加行三根起，彼無間生故，

貪等三根生。

論曰：不善業道加行生時，一一由三不善根

起，依先等起故作是說。殺生加行由貪起

者，如有為欲得彼身分、或為得財、或為

戲樂、或為拔濟親友自身，從貪引起殺生

加行。從瞋起者，如為除怨，發憤恚心起

殺加行。從癡起者，如有祠中謂是法心起

殺加行，又諸王等依世法律誅戮怨敵除

剪凶徒，謂成大福起殺加行。又波剌私作

如是說：父母老病，若令命終得免困苦便

生勝福。又諸外道有作是言：蛇蠍蜂等為

人毒害，若能殺者便生勝福。羊鹿水牛及餘

禽獸，本擬供食故殺無罪。又因邪見殺害

眾生，此等加行皆從癡起。偷盜加行從貪起

者，謂隨所須起盜加行、或為別利恭敬名