阿毘達磨俱舍論

譽、或為救拔自身親友，從貪引起偷盜加

行。從瞋起者，謂為除怨，發憤恚心起盜加

行。從癡起者，謂諸王等依世法律奪惡人

財，謂法應爾無偷盜罪。又婆羅門作如是

說：世間財物於劫初時，大梵天王施諸梵

志，於後梵志勢力微劣，為諸卑族侵奪受

用。今諸梵志於世他財若奪若偷，充衣充

食或充餘用或轉施他，皆用己財無偷盜

罪。然彼取時有他物想，又因邪見盜他財

物，皆名從癡起盜加行。邪婬加行從貪起

者，謂於他妻等起染著心、或為求他財名

位恭敬、或為救拔自身他身，從貪著心起

婬加行。從瞋生者，謂為除怨，發憤恚心起

婬加行。從癡生者，如波剌私讚於母等行

非梵行。又諸梵志讚牛祠中有諸女男受

持牛禁，吸水齧草或住或行，不簡親踈

隨遇隨合。又諸外道作如是言：一切女人

如臼花果熟食階隥道路橋船，世間眾人應

共受用。此等加行從癡所生。虛誑語等語四

業道從貪瞋生，類前應說。然虛誑語所有

加行從癡生者，如外論言：

若人因戲笑，嫁娶對女王，

及救命救財，虛誑語無罪。

又因邪見起虛誑語、離間語等所有加

行，當知一切從癡所生。又諸吠陀及餘邪

論，皆雜穢語攝，加行從癡生。貪瞋等三既

無加行，如何可說從貪等生？以從三根

無間生故，可說貪等從三根生。謂或有

時從貪無間生貪業道，從二亦然。瞋及邪