阿毘達磨俱舍論

不動身殺生罪觸耶？曰：有，謂發語。頗有不

發語誑語罪觸耶？曰：有，謂動身。頗有不動

身不發語二罪所觸耶？曰：有，謂仙人意憤

及布灑他時。若不動身亦不發語，欲無

無表離表而生，此二如何得成業道？於如

是難應設劬勞。已辯虛誑語。當辯餘三

語。頌曰：

染心壞他語，說名離間語，

非愛麁惡語，諸染雜穢語，

餘說異三染，佞歌邪論等。

論曰：若染污心發壞他語，若他壞不壞俱

成離間語。解義不誤，流至此中。若以染心

發非愛語毀呰於他，名麁惡語。前染心語

流至此故，解義不誤亦與前同。謂本期心

所欲罵者，解所說義業道方成。一切染

心所發諸語名雜穢語。所以者何？染所

發言皆雜穢故。唯前語字流至此中。有

餘師說：異虛誑等前三種語，所有一切染

心發言名雜穢語，此謂佞歌及邪論等。佞

謂諂佞，如有苾芻邪命居懷發諂佞語。

歌謂歌詠，如世有人以染污心諷吟相

調，及倡伎者為悅他情以染污心作諸

詞曲。言邪論者，謂廣辯說諸不正見所執

言詞。等謂染心所發悲嘆，及諸世俗戲論言

詞。但異前三染心所發，一切皆是雜穢語收。

輪王現時亦有歌詠，如何不是雜穢語收？

由彼語從出離心發，能引出離，非預染

心。有餘師言：爾時亦有成嫁娶等所發染言，

由過輕故不成業道。已辯三語。當辯意