阿毘達磨俱舍論

論曰：十業道中後三唯道，業之道故立業道

名。彼相應思說名為業，彼轉故轉、彼行故

行，如彼勢力而造作故。前七是業，身語業

故，亦業之道，思所遊故。由能等起身語

業思，託身語業為境轉故。業業之道立

業道名，故於此中言業道者，具顯業道

業業道義。雖不同類而一為餘，於世典

中俱極成故。離殺等七、無貪等三立業道

名，類此應釋。此加行後起，何緣非業道？為

此依此彼方轉故。又前說此攝麁品故。又

若由此有減有增，令內外物有增有減，立

為業道，異此不然。譬喻論師執貪瞋等即

是意業，依何義釋彼名業道？應問彼師。

然亦可言：彼是意業惡趣道故立業道名，

或互相乘皆名業道。如是所說十惡業道，皆

與善法現起相違。諸斷善根由何業道？斷

續善相差別云何？頌曰：

唯邪見斷善，所斷欲生得，

撥因果一切，漸斷二俱捨。

人三洲男女，見行斷非得，

續善疑有見，頓現除逆者。

論曰：惡業道中唯有上品圓滿邪見能斷善

根。若爾，何緣本論中說云何上品諸不善根，

謂諸不善根能斷善根者？或離欲位最初所

除，由不善根能引邪見，故邪見事推在彼根。

如火燒村，火由賊起，故世間說彼賊燒村。

何等善根為此所斷？謂唯欲界生得善根，色

無色善先不成故。《施設足論》當云何通？如

彼論言：唯由此量是人已斷三界善根，依