阿毘達磨俱舍論

上相違如理應說。又契經說：八邪支中分

色業為三，謂邪語業命。離邪語業邪命是

何？雖離彼無而別說者，頌曰：

貪生身語業，邪命難除故，

執命資貪生，違經故非理。

論曰：瞋癡所生語身二業，如次名為邪語

邪業。從貪所生身語二業，以難除故別立

邪命。謂貪能奪諸有情心，彼所起業難可

禁護。為於正命令殷重修，故佛離前別說

為一。如有頌曰：

俗邪見難除，由恒執異見，

道邪命難護，由資具屬他。

有餘師執：緣命資具貪欲所生身語二業

方名邪命，非餘貪生。所以者何？為自戲樂

作歌舞等，非資命故。此違經故，理定不

然。《戒蘊經》中觀象鬪等，世尊亦立在邪命

中，邪受外境虛延命故。正語業命翻此應

知。如前所言果有五種，此中何業有幾果

耶？頌曰：

斷道有漏業，具足有五果，

無漏業有四，謂唯除異熟；

餘有漏善惡，亦四除離繫，

餘無漏無記，三除前所除。

論曰：道能證斷及能斷惑，得斷道名，即無

間道。此道有二種，謂有漏、無漏。有漏道業具

有五果。異熟果者，謂自地中斷道所招可愛

異熟。等流果者，謂自地中後等若增諸相似

法。離繫果者，謂此道力斷惑所證擇滅無

為。士用果者，謂道所牽俱有解脫所修及斷。