阿毘達磨俱舍論

法各為四果，唯除離繫。現在業以未來為

四果，如前說；以現在為二果，謂士用及增

上。未來業以未來為三果，除等流及離繫。

不說後業有前果者，前法定非後業果故。

已辯三世。當辯諸地。頌曰：

同地有四果，異地二或三。

論曰：於諸地中隨何地業，以同地法為四

果，除離繫。若是有漏，以異地法為二果，謂

士用及增上。若是無漏，以異地法為三果，

除異熟及離繫。不墮界故，不遮等流。已辯

諸地，當辯學等。頌曰：

學於三各三，無學一三二，

非學非無學，有二二五果。

論曰：學、無學、非學非無學三業一一為因，如

其次第各以三法為果別者，謂學業以學

法為三果，除異熟及離繫；以無學法為三

亦爾；以非二為三果，除異熟及等流。無學

業以學法為一果，謂增上；以無學為三

果，除異熟及離繫；以非二為二果，謂士用

及增上。非二業以學法為二果，謂士用及

增上；以無學法為二亦爾，以非二為五

果。已辯學等，當辯見所斷等。頌曰：

見所斷業等，一一各於三，

初有三四一，中二四三果，

後有一二四，皆如次應知。

論曰：見所斷、修所斷、非所斷三業一一為因，

如其次第各以三法為果別者，初見所斷

業以見所斷法為三果，除異熟及離繫；以

修所斷法為四果，除離繫；以非所斷法為