阿毘達磨俱舍論

意樂故。唯雜穢語通現及成，由彼有時染

心歌詠，無惡意樂故。彼無殺生等，壽量定

故、無攝財物及女人故、身心軟故及無用

故，隨其所應。彼人云何行非梵行？謂彼男

女互起染時，執手相牽往詣樹下，樹枝垂

覆知是應行，樹不垂枝並愧而別。除前地

獄、北俱盧洲，餘欲界中十皆通二。謂於欲界

天、鬼、傍生及人三洲，十惡業道皆通成現，然

有差別。謂天、鬼、傍生前七業道唯有處中

攝無不律儀，人三洲中二種俱有。雖諸天

眾無有殺天，而或有時殺害餘趣。有餘師

說：天亦殺天，斬首截腰其命方斷。已說不

善。善業道中無貪等三，於三界五趣皆通

二種，謂成就、現行。身語七支無色無想，但

容成就必不現行。謂聖有情生無色界，成

就過未無漏律儀，無想有情必成過未第四

靜慮靜慮律儀。然聖隨依何地依止曾起

曾滅無漏律儀？生無色時成彼過去，若未

來世依五地身，無漏律儀皆得成就。餘界趣

處除地獄、北洲，七善皆通現行及成就，然

有差別。謂鬼、傍生有離律儀處中業道，若

於色界唯有律儀，三洲、欲天皆具二種。不

善善業道所得果云何？頌曰：

皆能招異熟，等流增上果，

此令他受苦，斷命壞威故。

論曰：且先分別十惡業道各招三果。其三者

何？異熟、等流、增上別故。謂於十種若習若修

若多所作，由此力故，生那落迦是異熟果。

從彼出已來生此間，人同分中受等流果，