阿毘達磨俱舍論

一業感一生中大貴多財及宿生智，乘斯更

造感餘生福，如是展轉至最後身生富貴

家得究竟果，顯由初力故作是言。譬如

有人持金錢一，展轉貿易得千金錢。唱如

是言：我本由有一金錢故獲大富樂。復有

說者：彼於昔時一施食為依，起多勝思

願，有感天上、有感人中，剎那不同熟有

先後，故非一業能引多生，亦無一生多業

所引。勿眾同分分分差別。雖但一業引一

同分，而彼圓滿許由多業。譬如畫師先以

一色圖其形狀後填眾彩。是故雖有同稟

人身，而於其中有具支體諸根形量色力

莊嚴，或有於前多缺減者，非唯業力能引

滿生。一切不善善有漏法有異熟故皆容

引滿，以業勝故但標業名。然於其中業俱

有者能引能滿，隨業勝故。若不與業為俱

有者，能滿非引，勢力劣故。如是二類其體

是何？頌曰：

二無心定得，不能引餘通。

論曰：二無心定雖有異熟，而無勢力引眾

同分，以與諸業非俱有故。得亦無力引

眾同分，以與諸業非一果故。所餘一切皆

通引滿。薄伽梵說：重障有三，謂業障、煩惱

障、異熟障。如是三障其體是何？頌曰：

三障無間業，及數行煩惱，

并一切惡趣，北洲無想天。

論曰：言無間業者，謂五無間業。其五者

何？一者害母、二者害父、三者害阿羅漢、四者

破和合僧、五者惡心出佛身血。如是五種名