阿毘達磨俱舍論

第一句者，謂布剌拏等。第二句者，謂未生

怨等。第三句者，謂天授等。第四句者，謂除

前相。已乘義便辯斷善根，今應復明本業

道義。所說善惡二業道中，有幾並生與思

俱轉？頌曰：

業道思俱轉，不善一至八，

善總開至十，別遮一八五。

論曰：於諸業道思俱轉中，且不善與思從

一唯至八。一俱轉者，謂離所餘貪等三中

隨一現起，若先加行造惡色業不染心時隨

一究竟。二俱轉者，謂瞋心時究竟殺業，若起

貪位成不與取、或欲邪行、或雜穢語。三俱

轉者，謂以瞋心於屬他生俱時殺盜。若爾，

所說偷盜業道由貪究竟，理應不成，依不

異心所作究竟，故作如是決判應知，若先

加行造惡色業貪等起時隨二究竟。四俱轉

者，謂欲壞他說虛誑言或麁惡語，意業道

一、語業道三。若先加行造惡色業，貪等現前

隨三究竟。如是五六七皆如理應知。八俱

轉者，謂先加行造作所餘六惡色業，自行邪

欲俱時究竟，後三業道自力現前必不俱行，

故無九十。如是已說不善業道與思俱轉

數有不同。善業道與思，總開容至十。別據

顯相，遮一八五。二俱轉者，謂善五識及依

無色盡無生智現在前時無散善七。三俱轉

者，謂與正見相應意識現在前時無七色

善。四俱轉者，謂惡無記心現在前位，得近住

近事勤策律儀。六俱轉者，謂善五識現在

前時得上三戒。七俱轉者，謂善意識無隨轉