阿毘達磨俱舍論

謂殺生者壽量短促，不與取者資財乏匱，欲

邪行者妻不貞良，虛誑語者多遭誹謗，離間

語者親友乖穆，麁惡語者恒聞惡聲，雜穢語

者言不威肅。貪者貪盛、瞋者瞋增、邪見者增

癡，彼品癡增故。是名業道等流果別。人中短

壽亦善業果，如何可說是殺等流？不言人

壽即殺業果，但言由殺人壽量短，應知殺

業與人命根作障礙因令不久住。此十所

得增上果者，謂外所有諸資生具，由殺生故

光澤鮮少，不與取故多遭霜雹，欲邪行故多

諸塵埃，虛誑語故多諸臭穢，離間語故所居

險曲，麁惡語故田多荊棘磽确醎鹵稼穡匪

宜，雜穢語故時候變改。貪故果少、瞋故果

辣，由邪見故果少或無。是名業道增上果

別。為一殺業感那落迦異熟果已復令人

趣壽量短促？為更有餘？有餘師言：即一殺

業先感彼異熟後感此等流。有餘復言：二

果因別，先謂加行、後謂根本。雖復總說一殺

生言，而實通收根本眷屬。此中所說等流果

言，非越異熟及增上果，據少相似假說等

流。此十何緣各招三果？且初殺業於殺他

位令他受苦斷命失威，謂殺生時令他

受苦，故墮於地獄受苦異熟果，斷他命故

來生人中受命短促為等流果，壞他威故

感諸外物鮮少光澤為增上果。餘惡業道

如理應思。由此應准知善業道三果，謂離

殺等若習若修若多所作，由此力故，生於

天中受異熟果。從彼歿已來生此間，人

同分中受等流果，謂離殺者得壽命長。餘