阿毘達磨俱舍論

為業障。煩惱有二：一者數行，謂恒起煩惱。

二者猛利，謂上品煩惱。應知此中唯數行者

名煩惱障。如扇搋等，煩惱數行難可伏除，

故說為障。上品煩惱雖復猛利，非恒起故

易可伏除。於下品中數行煩惱雖非猛

利而難伏除，由彼恒行難得便故。謂從下

品為緣生中，中品為緣復生上品，令伏除

道無便得生。故煩惱中隨品上下，但數行

者名煩惱障。全三惡趣、人趣、北洲及無想天

名異熟障。此障何法？謂障聖道及障聖道

加行善根。又業障中理亦應說餘決定業，

謂餘一切定感惡趣卵生濕生及女人身第

八有等。然若有業，由五因緣易見易知，此

中偏說，謂處、趣、生、果及補特伽羅。於諸業中

唯五無間，具此五種易見易知，餘業不然

故此不說。餘障廢立如應當知。此三障中

煩惱與業二障皆重，以有此者第二生內亦

不可治。毘婆沙師作如是釋：由前能引後，

故後輕於前。此無間名為目何義？約異熟

果決定更無餘業餘生能為間隔，故此唯目

無間隔義。或造此業補特伽羅，從此命終

定墮地獄中無間隔，故名無間。彼有無間，

得無間名。與無間法合故名無間，如與沙

門合故名沙門。三障應知何趣中有？頌

曰：

三洲有無間，非餘扇搋等，

少恩少羞恥，餘障通五趣。

論曰：且無間業唯人三洲，非北俱盧餘趣餘

界。於三洲內，唯女及男造無間業，非扇搋等。