阿毘達磨俱舍論

增上果者，謂離自性餘有為法。唯除前生。

即斷道中無漏道業唯有四果，謂除異熟。餘

有漏善及不善業亦有四果，謂除離繫。異前

斷道，故說為餘。次後餘言例此應釋。謂

餘無漏及無記業，唯有三果。除前所除，謂

除前所除異熟及離繫。已總分別諸業有

果，次辯異門業有果相，於中先辯善等三

業。頌曰：

善等於善等，初有四二三，

中有二三四，後二三三果。

論曰：最後所說皆如次言，顯隨所應遍前

門義。且善、不善、無記三業一一為因，如其次

第對善、不善、無記三法辯有果數。後例應

知。謂初善業以善法為四果，除異熟。以

不善為二果，謂士用及增上。以無記為三

果，除等流及離繫。中不善業以善法為二

果，謂士用及增上。以不善為三果，除異熟

及離繫。以無記為四果，除離繫。等流云何？

謂遍行不善及見苦所斷餘不善業，以有身

見、邊執見品諸無記法為等流故。後無記

業以善法為二果，謂士用及增上。以不善

為三果，除異熟及離繫。等流云何？謂有身見、

邊執見品諸無記業，以諸不善為等流故。

以無記為三果，除異熟及離繫。已辯三性，

當辯三世。頌曰：

過於三各四，現於未亦爾，

現於現二果，未於未果三。

論曰：過去現在未來三業一一為因，如其所

應以過去等為果別者，謂過去業以三世