阿毘達磨俱舍論

色正見相應現在前時得上三戒，或惡無記

心現前時得苾芻戒。九俱轉者，謂善五識現

在前時得苾芻戒，或依無色盡無生智現在

前時得苾芻戒，或靜慮攝盡無生智相應意

識現在前時。十俱轉者，謂善意識無隨轉色

正見相應現在前時得苾芻戒，或餘一切有

隨轉色正見相應心正起位。別據顯相所

遮如是，通據隱顯則無所遮。謂離律儀

有一八五。一俱轉者，謂惡無記心現在前時

得一支遠離。五俱轉者，謂善意識無隨轉

色正見相應現在前時得二支等。八俱轉

者，謂此意識現在前時得五支等。善惡業道

於何界趣處？幾唯成就、幾亦通現行？頌曰：

不善地獄中，麁雜瞋通二，

貪邪見成就，北洲成後三，

雜語通現成，餘欲十通二。

善於一切處，後三通現成，

無色無想天，前七唯成就，

餘處通成現，除地獄北洲。

論曰：且於不善十業道中，那落迦中三通二

種。謂麁惡語、雜穢語、瞋三種皆通現行成就？

由相罵故有麁惡語，由悲叫故有雜穢語，

身心麁強𢤱悷不調，由互相憎故有瞋恚。

貪及邪見成而不行，無可愛境故、現見業

果故。業盡死故無殺業道，無攝財物及女

人故。無不與取及欲邪行，以無用故無虛

誑語，即由此故及常離故無離間語。北俱

盧洲貪瞋邪見皆定成就而不現行，不攝

我所故、身心柔軟故、無惱害事故、無惡