阿毘達磨俱舍論

除北俱盧，彼無極惡阿世耶故。有餘師說：

唯贍部洲。若爾，便違本論所說。如本論說：贍

部洲人極少成八根，東西洲亦爾。如是斷善，

依何類身？唯男女身，志意定故。有餘師說：

亦非女身，欲勤慧等皆昧鈍故。若爾，便違本

論所說。如本論說：若成女根定成八根，男

根亦爾。為何行者能斷善根？唯見行人非

愛行者，諸愛行者惡阿世耶極躁動故，諸

見行者惡阿世耶極堅深故。由斯理趣，非

扇搋等能斷善根，愛行類故。又此類人如

惡趣故。此善根斷其體是何？善斷應知非得

為體，以斷善位善得不生非得續生，替善

根得非得生位，名斷善根。故斷善根非得為

體。善根斷已由何復續？由疑有見。謂因果

中有時生疑：此或應有？或生正見，定有非

無。爾時善根得還續起，善得起故名續善

根。有餘師言：九品漸續。如是說者，頓續善

根然後後時漸漸現起，如頓除病氣力漸

增。於現身中能續善不？亦有能續，除造逆

人。經依彼人作如是說：彼定於現法，不

能續善根。彼人定從地獄將歿、或即於彼

將受生時能續善根，非餘位故。言將生

位，謂中有中。將歿時言，謂彼將死。若由因

力彼斷善根將死時續，若由緣力彼斷善

根將生時續，由自他力應知亦爾。又意樂

壞非加行壞斷善根者，是人現世能續善根。

若意樂壞加行亦壞斷善根者，要身壞後方

續善根。見壞戒不壞、見壞戒亦壞斷善根者，

應知亦爾。有斷善根非墮邪定，應作四句。