阿毘達磨俱舍論

我所我事欲，暫息永除故。

論曰：身器清淨略由三因。何等謂三因？一

身心遠離、二喜足少欲、三住四聖種。身遠離

者，離相雜住。心遠離者，離不善尋。此二易

可成，由喜足少欲。言喜足者無不喜足，

少欲者無大欲。所無二種差別云何？對法諸

師咸作是說：於已得妙衣服等更多求名

不喜足，於未得妙衣等多希求名大欲。豈

不更求亦緣未得，此二差別便應不成？是

故此中應作是說：於所已得不妙不多

悵望不歡名不喜足，於所未得衣服等事

求妙求多名為大欲。喜足少欲能治此故，

與此相違應知差別。喜足少欲通三界無

漏，所治二種唯欲界所繫。喜足少欲體是無

貪，所治二種欲貪為性。能生眾聖故名聖

種。四聖種體亦是無貪，四中前三體唯喜足，

謂於衣服飲食臥具隨所得中皆生喜足，

第四聖種謂樂斷修，如何亦用無貪為體？

以能棄捨有欲貪故。為顯何義立四聖

種？以諸弟子捨俗生具及俗事業，為求解

脫歸佛出家。法主世尊愍彼安立助道二

事：一者生具、二者事業。前三即是助道生具，

最後即是助道事業。汝等若能依前生具作

後事業，解脫非久。何故安立如是二事？為

欲對治四種愛生，故契經言：苾芻諦聽！愛

因衣服應生時生、應住時住、應執時執。如

是愛因飲食臥具及有無有，皆如是說。為

治此四說四聖種。即依此義更異門說，謂

佛為欲暫息永除我所我事欲，故說四聖