阿毘達磨俱舍論

心散亂者，復應從一次第數之，終而復始

乃至得定。隨謂繫心緣入出息，不作加行

隨息而行，念息入出時各遠至何所。謂念

息入，為行遍身、為行一分？隨彼息入，行

至喉心臍髖髀脛乃至足指，念恒隨逐。若

念息出，離身為至一磔一尋，隨所至方

念恒隨逐。有餘師說：息出極遠，乃至風輪或

吠嵐婆。此不應理，此念真實作意俱故。止

謂繫念唯在鼻端，或在眉間乃至足指，隨

所樂處安止其心。觀息住身如珠中縷，為

冷為煖、為損為益。觀謂觀察此息風已，

兼觀息俱大種造色及依色住心及心所，具

觀五蘊以為境界。轉謂移轉，緣息風覺

安置後後勝善根中乃至世間第一法位。淨

謂昇進入見道等。有餘師說：念住為初，金剛

喻定為後名轉，盡智等方名淨，為攝六相

故說頌言：

持息念應知，有六種異相，

謂數隨止觀、轉淨相差別。

息相差別云何應知？頌曰：

入出息隨身，依二差別轉，

情數非執受，等流非下緣。

論曰：隨身生地，息彼地攝，以息是身一分

攝故。此入出息轉依身心差別，以生無色

界及羯剌藍等并入無心定及第四定等，

此息於彼皆不轉故。謂要身中有諸孔隙，

入出息地心正現前，息於爾時方得轉故。

出第四定等及初生時息最先入，入第四定

等及後死時息最後出。息有情數攝，有情身