阿毘達磨俱舍論

說佛菩薩聲聞及獨覺等所受快樂，便作是

念：願諸有情一切等受如是快樂。若彼本來

煩惱增盛，不能如是平等運心，應於有情

分為三品，所謂親友、處中、怨讐。親復分三，

謂上、中、下；中品唯一；怨亦分三，謂下、中、上，總

成七品。分品別已，先於上親發起真誠與

樂勝解。此願成已，於中下親亦漸次修如

是勝解。於親三品得平等已，次於中品、下

中上怨亦漸次修如是勝解，由數習力能

於上怨起與樂願與上親等。修此勝解

既得無退，次於所緣漸修令廣，謂漸運想

思惟一邑一國一方一切世界，與樂行相無

不遍滿，是為修習慈無量成。若於有情

樂求德者能修慈定令速疾成，非於有

情樂求失者，以斷善者有德可錄，麟喻獨

覺有失可取，先福罪果現可見故。修悲喜

法准此應知。謂觀有情沒眾苦海，便願令

彼皆得解脫，及想有情得樂離苦，便深欣

慰實為樂哉。修捨最初從處中起，漸次乃

至能於上親起平等心與處中等。此四無

量人起非餘，隨得一時必成三種。生第三

定等，唯不成喜故。已辯無量，次辯解脫。頌

曰：

解脫有八種，前三無貪性，

二二一一定，四無色定善，

滅受想解脫，微微無間生，

由自地淨心，及下無漏出，

三境欲可見，四境類品道，

自上苦集滅，非擇滅虛空。