阿毘達磨俱舍論

能修空觀者，亦都不可得。

經說：執我有五種失，謂起我見及有情見

墮惡見趣，同諸外道越路而行，於空性中

心不悟入、不能淨信、不能安住、不得解

脫，聖法於彼不能清淨。此皆非量。所以者

何？於我部中曾不誦故。汝宗許是量，為部

為佛言？若部是量，佛非汝師、汝非釋子。若

佛言者，此皆佛言，如何非量。彼謂：此說皆

非真佛言。所以者何？我部不誦故。此極非

理。非理者何？如是經文諸部皆誦，不違法

性及餘契經，而敢於中輒興誹撥，我不誦

故非真佛言。唯縱兇狂，故極非理。又於彼

部豈無此經，謂一切法皆非我性。若彼意

謂補特伽羅與所依法不一不異，故說一

切法皆非我。既爾，應非意識所識，二緣生

識經決判故。又於餘經如何會釋？謂契經

說：非我計我此中具有想心見倒。計我成

倒，說於非我，不言於我，何煩會釋。非我者

何？謂蘊處界。便違前說補特伽羅與色等

蘊不一不異。又餘經說：苾芻當知，一切沙

門婆羅門等諸有執我等隨觀見，一切唯

於五取蘊起。故無依我起於我見，但於非

我法妄分別為我。又餘經言：諸有已憶正憶

當憶種種宿住，一切唯於五取蘊起，故定無

有補特伽羅。若爾，何緣此經復說我於過

去世有如是色等？此經為顯能憶宿生一

相續中有種種事。若見實有補特伽羅於

過去生能有色等，如何非墮起身見失？或

應誹撥言無此經，是故此經依總假我，言