阿毘達磨俱舍論

所言如依薪立火，如是依蘊立補特伽

羅，進退推徵，理不成立。又彼若許補特伽

羅與蘊一異俱不可說，則彼所許三世無

為及不可說五種爾焰亦應不可說，以補

特伽羅不可說第五及非第五故。又彼施

設補特伽羅，應更礭陳為何所託？若言託

蘊假義已成，以施設補特伽羅不託補特

伽羅故。若言此施設託補特伽羅，如何上

言依諸蘊立理，則但應說依補特伽羅。既

不許然，故唯託蘊。若謂有蘊此則可知，故

我上言此依蘊立。是則諸色有眼等緣方

可了知，故應言依眼等。又且應說，補特伽

羅是六識中何識所識？六識所識。所以者何？

若於一時眼識識色，因茲知有補特伽羅，

說此名為眼識所識，而不可說與色一異。

乃至一時意識識法，因茲知有補特伽羅，

說此名為意識所識，而不可說與法一異。

若爾，所計補特伽羅應同乳等唯假施設。謂

如眼識識諸色時，因此若能知有乳等，便

說乳等眼識所識，而不可說與色一異。

乃至身識說諸觸時，因此若能知有乳

等，便說乳等身識所識，而不可說與觸一

異。勿乳等成四或非四所成。由此應成總

依諸蘊假施設有補特伽羅，猶如世間總

依色等施設乳等，是假非實。又彼所說，若

於一時眼識識色，因茲知有補特伽羅。此

言何義？為說諸色是了補特伽羅因？為

了色時補特伽羅亦可了？若說諸色是了

此因，然不可言此異色者，是則諸色以眼