阿毘達磨俱舍論

故。行者何緣修淨解脫？為欲令心暫欣悅

故。前不淨觀令心沈慼，今修淨觀策發令

欣。或為審知自堪能故，謂前所修不淨解

脫為成不成？若觀淨相煩惱不起，彼方成

故。由二緣故，諸瑜伽師修解脫等，一為諸

惑已斷更遠；二為於定得勝自在，故能引

起無諍等德及聖神通，由此便能轉變諸事

起留捨等種種作用。何故經中第三第八說

身作證，非餘六邪？以於八中此二勝故，

於二界中各在邊故。已辯解脫，次辯勝處。

頌曰：

勝處有八種，二如初解脫，

次二如第二，後四如第三。

論曰：勝處有八：一內有色想觀外色少、二

內有色想觀外色多、三內無色想觀外色

少、四內無色想觀外色多、內無色想觀

外青黃赤白為四，足前成八。八中初二如

初解脫，次二如第二解脫，後四如第三解

脫。若爾，八勝處何殊三解脫？前修解脫唯

能棄背，後修勝處能制所緣，隨所樂觀惑

終不起。已辯勝處，次辯遍處。頌曰：

遍處有十種，八如淨解脫，

後二淨無色，緣自地四蘊。

論曰：遍處有十，謂周遍觀地、水、火、風、青、黃、赤、

白及空與識二無邊處。於一切處周遍觀察

無有間隙，故名遍處。十中前八如淨解脫，

謂八自性皆是無貪；若并助伴五蘊為性，

依第四靜慮，緣欲可見色。有餘師說：唯風

遍處緣所觸中風界為境，後二遍處如次