阿毘達磨俱舍論

空識二淨無色為其自性，各緣自地四蘊

為境。應知此中修觀行者，從諸解脫入

諸勝處，從諸勝處入諸遍處，以後後起勝

前前故。此解脫等三門功德，為由何得？依

何身起？頌曰：

滅定如先辯，餘皆通二得，

無色依三界，餘唯人趣起。

論曰：第八解脫如先已辯，以即是前滅盡

定故。餘解脫等通由二得，謂由離染及加

行得，以有曾習未曾習故。四無色解脫、二

無色遍處，一一通依三界身起，餘唯人起。

由教力故，異生及聖皆能現起。諸有生在

色無色界起靜慮無色，由何等別緣？頌曰：

二界由因業，能起無色定，

色界起靜慮，亦由法爾力。

論曰：生上二界總由三緣，能進引生色無

色定：一由因力，謂於先時近及數修為起

因故。二由業力，謂先曾造感上地生順後

受業，彼業異熟將起現前，勢力能令進起

彼定。以若未離下地煩惱，必定無容生上

地故。三法爾力，謂器世界將欲壞時，下地

有情法爾能起上地靜慮。以於此位所有善

法，由法爾力皆增盛故。諸有生在上二界

中起無色定，由因業力，非法爾力，無雲等

天不為三災之所壞故。生在色界起靜

慮時，由上二緣及法爾力。若生欲界起上

定時，一一應知皆由教力。前來分別種

種法門，皆為弘持世尊正法。何謂正法？當

住幾時？頌曰：