阿毘達磨俱舍論

佛正法有二，謂教證為體，

有持說行者，此便住世間。

論曰：世尊正法體有二種，一教、二證。教謂契

經、調伏、對法，證謂三乘菩提分法。有能受

持及正說者，佛正教法便住世間。有能依

教正修行者，佛正證法便住世間。故隨三

人住世時量，應知正法住爾所時。聖教總

言唯住千載，有釋證法唯住千年，教法住

時復過於此。此論依攝阿毘達磨，為依何

理釋對法耶？頌曰：

迦濕彌羅議理成，我多依彼釋對法，

少有貶量為我失，判法正理在牟尼。

論曰：迦濕彌羅國毘婆沙師議阿毘達磨理

善成立，我多依彼釋對法宗，少有貶量為

我過失。判法正理唯在世尊，及諸如來大聖

弟子。

大師世眼久已閉，堪為證者多散滅，

不見真理無制人，由鄙尋思亂聖教。

自覺已歸勝寂靜，持彼教者多隨滅，

世無依怙喪眾德，無鉤制惑隨意轉。

既知如來正法壽，漸次淪亡如至喉，

是諸煩惱力增時，應求解脫勿放逸。

9破執我品1破執我品第九之一

越此依餘，豈無解脫？理必無有。所以者何？

虛妄我執所迷亂故。謂此法外諸所執我，非

即於蘊相續假立執有真實離蘊我故。由

我執力諸煩惱生，三有輪迴無容解脫。以

何為證？知諸我名，唯召蘊相續，非別目

我體。於彼所計離蘊我中，無有真實現比