阿毘達磨俱舍論

論曰：解脫有八：一內有色想觀外色解

脫、二內無色想觀外色解脫、三淨解脫身

作證具足住、四無色定為次四解脫、滅受想

定為第八解脫。八中前三無貪為性，近治

貪故。然契經中說想觀者，想觀增故。三中初

二不淨相轉，作青瘀等諸行相故。第三解脫

清淨相轉，作淨光鮮行相轉故。三并助伴

皆五蘊性。初二解脫，一一通依初二靜慮，能

治欲界初靜慮中顯色貪故。第三解脫依後

靜慮，離八災患心澄淨故。餘地亦有相似

解脫而不建立，非增上故。次四解脫如其

次第，以四無色定善為性。非無記染，非解

脫故。亦非散善，性微劣故。彼散善者，如命

終心。有說：餘時亦有散善。近分解脫道，亦

得解脫名。無間不然，以緣下故。彼要背下

地，方名解脫故。然於餘處多分唯說彼根

本地名解脫者，以近分中非全分故。第八

解脫即滅盡定，彼自性等如先已說。厭背受

想而起此故，或總厭背有所緣故，此滅盡

定得解脫名。有說：由此解脫定障，微微心

後此定現前。前對想心已名微細，此更微

細故曰微微。次如是心入滅盡定，從滅

定出，或起有頂淨定心，或即能起無所有處

無漏心。如是入心唯是有漏，通從有漏無漏

心出。八中前三唯以欲界色處為境。有差

別者，二境可憎、一境可愛。次四解脫各以

自上苦集滅諦，及一切地類智品道，彼非擇

滅及與虛空為所緣境。第三靜慮寧無解

脫？第三定中無色貪故，自地妙樂所動亂