阿毘達磨俱舍論

羅，亦自稱言我眼見色。復隨世俗說，此

具壽有如是名、如是種族、如是姓類、如是

飲食、如是受樂、如是受苦、如是長壽、如是久

住、如是壽際。苾芻當知，此唯名想，此唯自

稱，但隨世俗假施設有。如是一切無常有

為，從眾緣生、由思所造。世尊恒勅依了義

經，此經了義，不應異釋。又薄伽梵告梵志

言：我說一切有唯是十二處。若數取趣非是

處攝，無體理成。若是處攝，則不應言是不

可說。彼部所誦契經亦言：諸所有眼、諸所有

色，廣說乃至苾芻當知，如來齊此施設一

切建立一切有自體法。此中無有補特伽

羅，如何可說此有實體。頻毘婆羅契經

亦說：諸有愚昧無聞異生，隨逐假名計為我

者，此中無有我我所性，唯有一切眾苦法

體將正已生，乃至廣說。有阿羅漢苾芻尼

名世羅，為魔王說：

汝墮惡見趣，於空行聚中，

妄執有有情，智者達非有。

如即攬眾分，假想立為車，

世俗立有情，應知攬諸蘊。

世尊於《雜阿笈摩》中為婆羅門婆拕梨說：

婆拕梨諦聽，能解諸結法，

謂依心故染，亦依心故淨。

我實無我性，顛倒故執有，

無有情無我，唯有有因法。

謂十二有支，所攝蘊處界，

審思此一切，無補特伽羅，

既觀內是空，觀外空亦爾，