阿毘達磨俱舍釋論

可立因果。偈曰：無為非因果。釋曰：無為法

不可立為因果。何以故？非六因故，非五果

故。云何不許聖道為擇滅隨造因？由不能遮

應起法生故，立此為隨造因。無為無生，是故

於無為不成因。若爾，是何法果？云何為果？是

道果，由道力至得故。若爾，但至得是道果，於

至得道有功能故，擇滅則非。有別義，聖道於

至得有功能。有別義，道於擇滅有功能。於至

得功能云何能令生？於擇滅功能云何能令

至？是故聖道於擇滅非一向因，擇滅於聖道

非一向果，可是增上果。云何無為成隨造

因？不遮他生故成隨造因。此法無果，解脫

法無取果與果時，由無功能故。何以故？佛世

尊不曾說無為為因。由別義亦說為因，經部

師說如此。云何說是因是緣？能令色生皆是

無常。若色依無常因緣生，此色云何得常住？

乃至識亦爾。若爾，無為法不應成識所緣境，

由決能生皆是無常，此義自至。是因是緣能

令識生皆是無常，由此定說是識所緣亦是

無常。不說如此，是故識所緣有常無常，此

義自至。

阿毘達磨俱舍釋論卷第四