阿毘達磨俱舍釋論

釋曰：苦智已生集智未生，見苦所滅類聚皆

已滅盡。由見集諦所滅緣彼為境，餘遍行惑

於彼相應，於脩道所滅類聚中有九品惑。於

先已滅品中，由餘惑緣彼為境，於彼相應，

此義應知。於何類中幾惑能緣彼類生？若句

句答此問，應說無數法，是故先舊師造略集

毘婆沙。彼云：云何由少功力，我等應度最大

問流。若略說，有十六種法，謂欲色無色界相

應各有五品，及無流心；亦有十六同此類。於

中何法為何心境界？若人已了知如此，於中

如此多惑緣彼得生，此義方可思量。此中偈

曰：見苦集修滅，是欲相應法，自界三一色，無

垢識境界。釋曰：此法是自界法，有三部故說

自界三。此法一部是色界法，故說一色。於欲

界相應行法，見苦集所滅及修道所滅，皆是

五識境。於自界有三識，謂是前三色界心一，

謂修道所滅及無流心。偈曰：自界下界三，上

一淨識境。釋曰：於色界相應行，如前三部法，

是八心所緣境，謂自界心三如前，下界心三

亦如前，上界心一謂修道所滅心及無流心。

偈曰：無色三界三，無流識境界。釋曰：於無色

界相應行三部法，是十心所緣境，謂三界心

各三如前，無流心一。說三界見苦集所滅及

修道所滅已。偈曰：見滅道所滅，一切自長

境。釋曰：見滅道所滅法中，是自心謂見滅道

所滅心，此心為長應知。彼法是此心境。云何

如此？欲界相應見滅所滅法，唯六識境界，

謂前所說五識及自長識。見道所滅法亦爾，

謂前所說五識及自長識。如此色無色界見