阿毘達磨俱舍釋論

三見，取結者謂二見，是故說此言。為有此義

不？與見相應法中，但由隨順結相應，不由見

結，於中見結隨眠非非隨眠。說有，集智已生

滅智未生，於見滅道所滅法中，與見取戒執

取相應。何以故？彼法與隨順結相應，與見結

不相應，遍行已滅故，非遍行以彼為境界故，

相應見結無有故。見隨眠於彼隨眠，謂二取

見，但由相應故。復有何因，於結中合三見立

為別見結？復以二見別立為取結？偈曰：物取

平等故，立見為別結。釋曰：三見唯十八物，

二取亦唯十八物，是故彼言，由物等故離

見立為二結。此二見以能取為性，所餘不爾，

但是所取，由能取所取差別故立為二結。云

何嫉姤、慳悋於諸結中立為二結，不立餘倒

起？偈曰：由一向不善，由二自在故，於中惑姤

悋，別立為二結。釋曰：無餘倒起惑如此種

性，若二在於此處，此處則一向不善。此二又

自在起，不隨屬他。若人執唯八是倒起，於

此人可有如此答。若人立十為倒起，於此人

忿恨及覆藏亦有此二種性。是故此救不成

救難。偈曰：無貴重富財，因故遍相故，能損二

部故，別立姤悋結。釋曰：有餘師說，於倒起

中妬悋有三重失，由嫉妬得輕賤報，由慳悋

得貧窮報。如偈言：

「無貴重乏財，非自親所敬。」

由憂喜相起故，能顯示諸惑相。由嫉姤能損

他部，由慳悋能損自部，他得利益事不能忍

故，自不能為他作利益事故，是故立姤悋為

二結。復有餘處，佛世尊說結。偈曰：五種下分