阿毘達磨俱舍釋論

應惑滅離為性，一切欲界惑滅離是非至定

果故。大德瞿沙意云：八永斷智是根本定果。

何以故？此師意明，已離欲人若入四諦觀，一

切欲界見諦惑滅離，是見道果。依此定成因，

此定得無流相離果故，此永斷智屬此地果。

下分惑滅離但是非至定果，中間定應知如

定。若約無色定，偈曰：無色定果一。釋曰：空

遍入道果，是一永斷智，謂離欲色界永斷智。

偈曰：本三無色一。釋曰：根本三無色定，唯

一永斷智為果，謂一切結滅盡為果。偈曰：聖

道果一切。釋曰：九永斷智皆是聖道果。偈曰：

世道二。釋曰：若約世道論，下分惑及色界惑

滅離，此二永斷智但是世道果。偈曰：類爾。

釋曰：類智果亦有二，謂最後二。偈曰：法智

三。釋曰：法智由通能對治三界修道所滅惑

故，以最後三永斷智為果。偈曰：二類，六五永

斷智。釋曰：法智類道以六永斷智為果，謂法

忍法智果類智類道以五為果，謂類忍類智

果。由說類故，通攝忍及智。云何不立一滅離

為永斷智？由安立忍果為滅故。是故偈曰：得

無流離故、損有頂分故、拔除二因故，斷智。釋

曰：若於滅中具有三因，可說為永斷智。凡夫

無有由無流得滅離，亦無損有頂分，是故凡

夫所得滅不名永斷智。若聖人有忍果滅，

於此滅中乃至在苦類忍有無流永離至得，

未有損有頂分。於苦類智具有此二義，無拔

除二因義，見集所滅遍行因未滅故，於餘法

類智中具有三義，是故於此位中所有滅

離得永斷智名。此滅是智果，由前三因及第