阿毘達磨俱舍釋論

是彼滅時，彼境不可觀察。由此義，彼云何可

滅？非必定，唯由了別境界，諸惑得滅。何為？由

四種因，諸惑得滅。何者為四？若約見諦所滅

惑，由三因。偈曰：由了別彼境，能緣境滅故，

境界惑滅故。釋曰：此中由了別彼境者，謂見

苦集所滅惑，能緣自地起，及緣無流法為境。

能緣境滅故者，謂遍行不同分界惑。何以故？

遍行同分界惑是彼境。若所緣為境，惑滅能

緣亦同滅，境界惑滅故。彼滅者謂見滅。道所

滅惑，緣有流境起。何以故？緣無流境起惑是

彼境界，此惑若滅，彼亦同滅。修道所滅惑，云

何得滅？偈曰：對治起故盡。釋曰：此惑品若是

對治道起，此惑即滅。何惑是所對治？何道是

能對治？最上上品惑是所對治，最下下品道

是能對治。此義後當廣說。此對治有幾種？偈

曰：滅持能遠離，厭惡對治四，說次異。釋曰：

一滅對治，謂無間道。二持對治，謂次此後道，

由此道能持前道所得滅。三遠離對治，謂解

脫道後所有諸道，能令已斷滅惑至得遠相

離故。有餘師說：此即是解脫，此道能令惑至

得最遠相離。四厭惡對治，謂由此道觀察諸

界所有過患，於中起厭離心。復次四對治應

如此次第。一厭惡對治，謂緣苦集所修方便

道。二滅對治，即是前無間道。三持對治，即是

解脫道。四遠離對治，謂勝德道。若惑正滅，何

處可滅？偈曰：應除惑於自境界。釋曰：何以

故？諸惑若正滅，不可令與相續相離相應，處

不可知故。可令與境界相離，由此惑不能更

緣境生。若爾，未來煩惱可令與境相離。若已