阿毘達磨俱舍釋論

過去，云何可令與境相離？若汝言由了別境

界，此惑可令相離。此義不必可定，是故應說

此義。有幾量應說此惑已滅？若惑依自相續

生，由至得斷絕。若惑依他相續生，一切色及

一切無染污法能緣彼等為境，自相續惑滅

故，說彼永所遠離。若爾，遠義有幾種？偈曰：相

異對治故，各處別時故，四大戒處所，世二如

遠義。釋曰：相遠者，譬如四大，由相不同故，

雖共生說互相遠。對治遠者，譬如戒於破戒，

破戒於戒亦爾。處遠者，最相去遠法，由處各

別故說名遠，譬如東西海。時遠者，譬如說過

去未來為遠。此二於何世遠？於現世。若無間

已滅及向生，於現世云何遠？由世別異故遠，

不由久已滅及久方生。若爾，亦應立現世為

遠。不爾，由約功能故說遠。若爾，無為近義云

何成？於一切世中有至得故。若爾，於過去未

來亦應如此，虛空復云何？若爾，過去未來更

互遠，現世所隔故，現世於二近故成近，無為

法無隔故近。若爾，過去未來於現世近故，應

具二義。若作此執，是義可然。於法自體相未

來世遠，未得至故；過去已謝滅故遠。由急恒

修故，進勝道諸惑滅，亦漸漸轉勝，為不爾？無

如此。何以故？偈曰：諸惑同一滅。釋曰：彼惑

若應滅，此道若是彼滅道，由此道彼則同一

滅。偈曰：重得彼永離。釋曰：有幾時中重得說

於六時？何者為六？偈曰：對治生、得果、練根六

時中。釋曰：對治生者，此義中謂解脫道。得果

者，謂四沙門果。練根者，謂修增勝根道。於此

六時中，數得諸惑永離。此得應如理知。有餘