阿毘達磨俱舍釋論

能隨眠，若惑與心相應已滅。若作如此義，偈

曰：有縛心二種，染無染由眠。釋曰：若心有染

污，由惑能隨眠，是故心有縛。及由與心相應，

緣彼為境，惑由不能隨眠，惑與彼相應未滅，

互相應故。若無染污心，但由能隨眠惑及能

緣彼為境，惑不滅為縛。復次十種惑，生起云

何？從初者，由癡相應故，迷闇於諦境。彼人不

樂觀苦苦相，於彼人不顯現，乃至道亦爾。是

故偈曰：從癡疑。釋曰：若人已癡，聞二義起

疑惑，謂此為是苦、此為非苦，乃至道亦爾。偈

曰：邪見。釋曰：從疑惑起邪見。若人有疑心，

由邪聞邪思故，決定邪智起，乃至撥無苦等。

偈曰：從身見。釋曰：彼說從邪見身見生，由苦

除五陰，由我我所執故。偈曰：邊見。釋曰：從

身見邊見生，由執我斷常二邊故。偈曰：從此

戒執取。釋曰：從邊見戒執取見生。何以故？若

人隨執一邊，由此邊計執清淨故。偈曰：次見

取。釋曰：從戒執取見見取生。何以故？若由此

法計執清淨，必執此法為最勝。於下執勝為

見取故。偈曰：自見，欲慢。釋曰：於自見愛著

心起故、由自見高心起故，是故從自見欲起

慢起。偈曰：於他見瞋起。釋曰：若人愛著自

見，於他見能對治自見，則起瞋恚。有餘師說：

於自見已取已捨中起瞋恚。偈曰：如次第。釋

曰：見諦所滅欲等諸惑，緣依自相續見起故，

生起次第如此。若惑欲生起，必由三因緣得

起。能起因緣者，偈曰：從未滅隨眠，及對根現

塵，由不正思惟，惑起。釋曰：惑者，譬如欲隨眠，

此未滅未永離，欲惑相應，塵對根顯現。於中