阿毘達磨俱舍釋論

繫，除諸見。彼言由了別故，於暴河及繫立見

為別品。偈曰：非於流無伴，由非順流故。釋

曰：能令流，故名流。流等名後當釋。彼說若見

獨無伴，不隨順流，由明了故，是故於流不立

為別品，合立為流品。是欲暴河，有二十九物，

謂欲瞋慢有十五，疑有四，并十倒起惑有。暴

河有二十八物，謂欲慢有二十，疑八。見暴河

有三十六物，無明暴河有十五物。如暴河，應

知繫亦爾。偈曰：如所說共癡，有二分見故名

取。釋曰：是欲繫共無明立為欲取，有三十四

物，謂欲瞋慢無明有二十，疑有四，并十倒起

惑。是有繫共無明立為我言取，有三十八物，

謂欲慢無明有三十，疑有八。是見繫，除戒執

取，立為見取，有三十物。是戒執取有六物。云

何從諸見中離戒執取立為別取？由對治聖

道故、由欺誑二部故。在家部由此惑遭誑，計

執自餓為天道故。出家部由捨離可愛塵，修

習苦澁為道，計應得解脫故。欲取及見取者，

是在家出家二部鬪諍因故，故立為二取。在

家由取五塵故，與在家起鬪諍。出家由取諸

見各不同故，與出家起鬪諍。此二部取定及

定果，為解脫道及解脫果故，故立二界惑為

我言取。云何合無明說取，不別為取？由能取

生死故立為取。偈曰：由無明，非能取故合。

釋曰：無明以不了為相故、昧鈍故，故不能取，

是故共惑合為取。於經中，佛世尊說：何者為

欲繫？廣說如經。乃至於欲塵，眾生欲染污、欲

求、欲愛、欲喜、欲欲、欲亂、欲著、欲遍著、欲樂、欲定、

欲貪，此欲變異眾生心住，說此名欲繫。乃至