阿毘達磨俱舍釋論

人於六時得，有餘人乃至二時得。此永離於

別別位中得永斷智名。永斷有二種，一智永

斷、二滅永斷。智永斷謂無流智，滅永斷唯

滅，合此名永斷智，於果說因故。為一切滅悉

是永斷智不？說云何為？偈曰：永斷九。釋曰：

云何九？此中偈曰：欲界、初二部惑滅一。釋

曰：於欲界中初二部惑滅離，謂見苦集諦所

滅惑為一永斷智。偈曰：後二滅離二。釋曰：

於欲界見滅所滅惑滅離為二，見道所滅惑

滅離為三。如欲界相應見諦所滅惑，有三永

斷智。偈曰：上三亦爾。釋曰：色無色界相應見

諦所滅惑滅離，立三永斷智亦如此。見苦集

所滅惑滅離為一，見滅所滅惑滅離為二，見

道所滅惑滅離為三。如此三界見諦所滅惑

滅離，成六永斷智。偈曰：所餘下分色，一切惑

滅盡，更三永斷智。釋曰：下分惑滅離為一，色

流滅離為二，謂色欲永斷；一切流滅離為三，

謂一切結滅盡永斷。云何色無色界修道所

滅惑滅離立為別永斷智，見諦所滅不爾？修

道所滅惑對治不同故。如此九永斷智，於前，

偈曰：六忍果。釋曰：見諦所滅惑滅離為性，

是八忍果。偈曰：餘智果。釋曰：下分惑滅離

等三永斷智，是修道果，故說名智果。若爾，云

何說為忍果？由忍是智伴類故，是故約忍說

智事，譬如於王伴類說王事。復次與智同果

故。偈曰：非至果一切，本定五或八。釋曰：

若約毘婆沙意判，一切九品永斷智是非至

定果。何以故？依此地能滅三界見修所滅二

部惑故。若論根本定果有五，謂色無色界相