阿毘達磨俱舍釋論

謂一切欲；二瞋縛；三無明縛，謂一切無明。云

何說此三名縛？偈曰：因受說三縛。釋曰：由隨

屬三受，故說三縛。何以故？於樂受欲縛隨眠，

由緣緣及由相應故；於苦受瞋，於不苦不樂

受無明隨眠。欲瞋不爾。復次以自相續為境

界故，定如此。隨眠義於前已釋，小分惑今當

說。是大分惑，應說名煩惱，能染污心故；小

分惑亦爾。何者為小分惑？偈曰：餘染污心法，

說名為行陰，於煩惱小分，說彼非煩惱。釋曰：

有染污餘法異大煩惱，是行陰所攝，是心相

應法，說名小分惑，非是大惑。是彼於麁類中

所說。此中倒起，煩惱垢所攝，我今當說。何法

為倒起？煩惱亦名倒起，由經中說：欲欲倒起

所變心。於《分別道理論》說。偈曰：無羞及無慚，

姤悋及掉起，憂悔疲弱睡，倒起惑有八，及

忿覆。釋曰：若隨毘婆沙道理說，有十種倒起，

八如前，并忿恨及覆藏為十。此中無羞，無慚，

於前已釋。於他圓德心不安喜，名嫉姤。與法

財施聰解相違心執，名慳悋。心散不靜，名掉

起。憂悔疲弱於前已釋。於持身無能、心細昧，

名睡。安立彼必有染污，憂悔亦爾，除瞋恚及

逼惱。於眾生非眾生心逆，名忿恨。隱祕可訶，

名覆藏。是十種倒起惑。偈曰：欲生，無羞、掉起、

悋。釋曰：此三小分惑，是貪欲等流。偈曰：於

覆諍。釋曰：有餘師說，覆藏是愛欲等流。有

餘師說，是無明等流。有餘師說，是欲癡等流。

次第已知。未知。偈曰：癡生，疲弱、睡、無慚。釋

曰：此三小惑是無明等流。偈曰：憂悔從疑生。

釋曰：若人於義不了故疑，必生憂悔心。偈曰：