阿毘達磨俱舍釋論

四因，說名永斷智。偈曰：過界故。釋曰：若人

出離界，由離欲一切界故，得二結相離，彼說

是第五因。若於中與能緣彼為境別惑相離，

此義可然。此出離界不異拔除二因故，是故

不須立出離界義為第五因。何人得幾永斷

智相應？偈曰：無與一至五，在見位相應。釋

曰：凡夫人與永斷智無相應。若聖人在見諦

道中，乃至在集法忍，亦不與此相應。於集法

智與一相應，於集類智與二相應，於滅法智

與三相應，於滅類智與四相應，於道法智與

五相應，於道類忍亦與五相應，未離見位故。

偈曰：住修復與六，乃至與一二。釋曰：若聖

人在修位中，謂道類智等與六相應，乃至未

離欲欲界及已退，次從此位若至離欲欲界

位，或前或後，與一下分惑滅離永斷智相應。

若至阿羅漢果，更與一相應，謂一切結永斷

智相應。若退由色界上心惑，但與一下分惑

永斷智相應。若至離欲色界位，與二相應，謂

與下分惑及色界惑永斷智相應。若退，由無色

界上心惑，亦但與此二相應。何因唯阿那

含及阿羅漢安立與一一永斷智相應，不立

與多相應？由此義。偈曰：算彼由離界，及至沙

門果。釋曰：由二種因計算，永斷智安立為一。

何者為二？由離欲諸界及得沙門果此二位

中具有二因，是故合一切滅離立為一一永

斷智。復次何人捨幾永斷智及得亦爾？偈曰：

有人捨一二五六，無得五。釋曰：捨一者，若從

阿羅漢果退，及從離欲欲界退。捨二者，阿那

含人離欲色界已，後退離欲欲界。捨五者，若