阿毘達磨俱舍釋論

說解脫分能善根，偈曰：聞思性。釋曰：此業但

是聞思慧類，非修慧類。此有幾業？偈曰：三

業。釋曰：若論最勝，但是意業，由願所攝。身

口二業亦成解脫分能。何以故？有人施一食、

或守一學處樂，解脫力所引故，因此業引生

解脫分能善根。引此業於何處？偈曰：引生於

人道。釋曰：人道中於三洲得引生此業，於餘

則無。般若厭離二法，如應無故。由義相應說

解脫分能已，入四諦觀次第是今所說。此中

乃至世第一已說，所餘今說，故說此言。偈曰：

世第一無間，無流法智忍。釋曰：從世第一善

根，無間無流法智忍得生。緣於何境？偈曰：欲

界苦。釋曰：欲界苦是彼境界，此忍說名苦法

智忍。為顯此無流故，以等流果簡別。此忍能

得法智故，名法智忍，譬如花果樹。說此忍名

入正定聚。何以故？因此忍，觀行人能入正定

故。正是何法？經中說：涅槃名正。於中定者，是

一向不異義，至得此決定故名入。若此忍已

生，說此人名道人。此法次一剎那未生時，凡

夫性已轉滅，是此忍未來功能。此義可然。無

餘，譬如燈生。有餘師說：以世第一滅凡夫性，

是義不然，同世間法故。此義無失，此彼相違

故，譬如上怨家肩殺怨家。有餘師說：由二故

滅，此二似無間解脫道故。偈曰：次中法智。

釋曰，次苦智忍後無間於欲界苦中法智生，

說此為苦法智。無流言應知流至一切處。如

於欲界苦中法智忍及法智生。偈曰：復爾生，

於餘苦類忍及智。釋曰：苦法智後無間，合色

無色界苦為一所緣境，類智忍生，說此為苦