阿毘達磨俱舍釋論

心正在第六品，應知此人向第二果。偈曰：已

滅第六品，則成斯陀含。釋曰：此得果人已滅

第六品，心正在第七品，說名至第二果。由一

往生天更一來生人故，說名斯陀含，過此無

生故，欲瞋癡三品惑薄弱故，今唯軟品為餘

故。是得果人，偈曰：已滅七八品，一生名一

間，則向第三果。釋曰：由三種因緣，斯陀含人

轉成一間人：一由七八品惑滅故，二由得惑

對治無流根故，三由一生為餘故。云何一品

惑能障此人阿那含果？由此人應度下界故。

如前所說，於三位中三種業起為障。如業能

障，應知惑亦爾。由應度業果報果及等流果

地故，故惑業皆為障。間者障義，此障唯一，在

唯一生，障此人般涅槃故。唯一惑障此人得

阿那含果故，故名一間。滅七八品，其義如此。

若未入四諦觀前已滅第三四七八品惑，後

方證果，不成家家，亦非一間，乃至由果勝道

未現前起。偈曰：滅九阿那含。釋曰：得果人由

滅第九品惑，應知名阿那含，於欲界不更來

故，由五下分結惑滅盡故。此五滅，由合數故

說。何以故？於前必已滅三，後滅二故。偈曰：此

中生有行、無行般涅槃、上流。釋曰：此人於中

間般涅槃故，說名中滅。如此已生，即般涅槃，

故名生滅，不由行般涅槃。由行般涅槃，此義

應知，此阿那含人有五種。中間滅者，於中陰

般涅槃。生滅者，唯已生不久般涅槃，由熟修運

載道故，此滅由有餘涅槃。有餘師說：具二涅

槃。是義不然，此人於捨命無自在故。彼說

有行滅者，若人受生已，於修不息加行，由