阿毘達磨俱舍釋論

引故。若諸佛不出世，在家得阿羅漢果。得阿

羅漢已，必不住家，法爾必得比丘威儀。有餘

師說：或作別道人威儀。云何此人不退善道？

為法行惡道業無增長故，已增長能生果報

業，於生果報中無復功能故，由相續為最強

力善根所鎮故，行意二清淨故。若有定感惡

道業，尚不能得忍善根，何況須陀洹。此中說

偈：

「愚作小罪生惡道，智作大罪離惡道，

如小圓鐵必沈水，大鐵成鉢則得浮。」

經中說：七生為勝，作苦後邊。何者為苦邊？度

此七後無復有苦，令苦不更相續。復次涅槃

名苦後邊。云何作涅槃？由能除障涅槃至得

故，譬如人說為我作空。有餘人七生為勝，此

亦不定，是故不說。如此未滅修惑住果人，說

名七生為勝。偈曰：若滅三四品，二三生家

家。釋曰：是須陀洹人，由三因緣轉成家家：一

由滅惑故成，三四品惑滅故；二由得惑對治

無流根故；三由生二三生為餘故。於偈中但

顯二因，須陀洹人後得滅時，得惑對治，無流

根義，不由說成，故是生有時最少過，此不應

生故，是故但說生。云何不立由滅第五品？五

品滅時第六品必定滅故。何以故？非一品惑

能障觀行人所應得果，如於一間人不度界

故。是家家人有二種：一天家家，若人生於天，

往二三家般涅槃，或於此天、或於彼天。二人

家家，於人道亦爾，或於此洲、或於彼洲。復次

此得初果人，偈曰：已滅至五品，是向第二果。

釋曰：若人得果已，已滅修惑一品乃至五品，