阿毘達磨俱舍釋論

義為定。是故若人住果，乃至未修行果勝道，

為得別果，是時未可說為向別果；於餘果亦

爾。若人離欲第三定，更依下地入正定，此人

必定現前由果勝道。若不爾，從下生上界則

不應與樂根相應。安立多滅及離欲人入正

定位中，其義如此。次第安立人今當說，是故

且安立此義，如於欲界中說修惑有九品。如

此偈曰：諸失有九品，地地德亦爾。釋曰：如欲

界中所說有九品惑，於色無色界地地乃至

有頂，應知各有九品惑。如惑，德亦爾。為對治

此失，名無間道及解脫道，地地各有九九品。

云何如此？偈曰：軟中上三品，更軟等差別。釋

曰：根本有軟中上三品分別，一一品更有軟中

上三品差別故，安立成九品。此云何？有軟軟

品、軟中品、軟上品。有中軟品、中中品、中上品。

有上軟品、上中品、上上品。此中由軟軟品道，

上上品惑滅，乃至由上上品道，軟軟品惑滅。何

以故？從初上上品道品不得生故，於已生上

上品道人相續中上上品惑已無故。譬如浣

衣，先除麁塵垢後方除細。又如麁闇由微細

光滅，微細闇由大光滅。道惑亦爾。何以故？白

法勢力強故，黑法勢力弱故，是故由一剎那

生軟軟聖道，無始生死輪轉所增益成上上

品諸惑皆得滅離。譬如久時增長三病，以一兩

三角根散即能牽滅，譬如一剎那小燈能破

壞久時大闇。如此於一切九品惑中，偈曰：未

滅修惑品，住果七生竟。釋曰：若人已住果，

未滅一品修道所滅惑，說此人名須陀洹。唯

能作七生故，說七生勝此一切後。何以故？非