阿毘達磨俱舍釋論

量非識。復次於四時中有失無失故，約四人

立四量：一讀誦時、二憶持時、三簡擇時、四

修行時。此二人，偈曰：若已滅修惑，於初果道

向。釋曰：沙門果初者謂須陀洹果，於一切果

至得中為第一故、由未得此果故。若由實有

義，但名由信隨行、由法隨行。如先由世間道

已滅修惑或是具縛、說此為向須陀洹果。

偈曰：乃至滅五品。釋曰：若此人先由世間道

滅欲界修惑，乃至五品盡，如此說向初果。偈

曰：向二滅九前。釋曰：若此二人從第五品後，

先滅六七八品已方入見道中，說此二人向

第二果，謂斯陀含。偈曰：離欲欲色界，則向第

三果。釋曰：此人若已滅第九品，離欲欲界惑

已，滅上界惑，乃至無所有處，說此二人向第

三果，謂阿那含。偈曰：十六二住果，隨所向

三人。釋曰：若第十六心起，不可更說此人為

由信法隨行、亦不可說向果。云何可說？住果

人。住何果？於前若向此果，今即住此果，或須

陀洹果、或斯陀含果、或阿那含果。阿羅漢果

異前三，不可由見道如彼從初得。何以故？由

見道能滅修道所滅惑故、無道理先於見諦惑

滅離欲有頂故。偈曰：是時信樂得，見至軟利

根。釋曰：是時鈍根人先由信隨行，今說名信

樂得。若利根人先由法隨行，今說名見至。由

得最上品信智故，是故信樂及見所顯。復有

何因，若人已斷五品修惑，於第十六心但說

為須陀洹人不？說為斯陀含向。由此義，偈曰：

得果果勝道，由不能得故，未修行勝道，故住

果非向。釋曰：若人正得果，不得由果勝道，此