阿毘達磨俱舍釋論

一切皆作七生故，故經中說七生為勝。七反

受生是彼圓滿生。何以故？勝言者極為義。道

者謂向涅槃流，由此道行至涅槃故。是人已

至此流故，說名須陀洹。云何至流？若由得初

道故名至流，第八亦應成須陀洹。若由得初

果故名至流，多滅修惑人及已滅九品惑人

亦應成須陀洹。約得一切果人，由得第一果，

立為須陀洹。何因得初果立名須陀洹，不立

第八？由得向果道故、由得見修二道故、由對

證具足流故。於道類智中，是故此人得須陀

洹名，向人則非。此人於人道中作七生有及

七中有，於天道亦爾，此人受二十八生。云何

說七生為勝？由七平等故，故說七生為勝。譬

如七處勝智及七葉樹，毘婆沙師說如此。若

爾，經中云何說：具見人應生第八有，無有是

處。此經意但約一道，若如文分別，中陰亦不

應有，如此上流人至有頂為勝亦爾。第八生

不應有，由約欲界說，此則無失。此中何證？有

經及道理。定以何證於人天各有七返，非合

二有七返。經說於人天道唯有七返。云何得

知此義，七返人道、七返天道？由經言：七返於

人及於天。迦尸比部說：有各各語，謂七返於

人、七返於天，應同此義。若人於人道得須陀

洹果，後必還於人道得阿羅漢果。於天道亦

爾。復有何因，須陀洹不生第八有？由如此量

時相續成熟故，道類亦爾，譬如七步毒蛇毒，

又如第四日虐。復次由七結為餘故，下結餘

二、上結具五，雖於中間修聖道現前，不得般

涅槃，七生應受，業勢力所持故、下上二業所