阿毘達磨俱舍釋論

流、無流；第二番六心；第三番九心；第四番十

二心；第五番十五心。如此十五修，以五淨居

天為果，於中隨一切有流故得生彼，隨無流

不得生下。有餘師說：由信等諸根次第增上

故，得生五天。偈曰：得滅定那含，說名為身

證。釋曰：滅至得於此人有，或成此人，故說

得滅。若阿那含人得滅心定，說名身證，由身

證似涅槃法故。云何由身得證？由心無故，由

依身生故。於餘經說有十八有學人，彼中云

何不說身證？由因緣無故。無何因緣？有三種

無流學及無流學果，由此二差別故，安立有

學人差別。滅心定非有學非無學果亦爾。是

故由得此定，不可立為有學人差別。若如麁

分別，阿那含人差別應如前分別。若依細分

別，分分開之數成多千。此義云何？中滅人有

三，由軟中上根差別，由地差別成四，退法等

性差別成六，由別處差別成十六，由地離欲

差別成三十六。於欲界具縛聖人，乃至於第

四定，得八品離欲，約處、性、離欲、根差別故，成

二千五百九十二。云何如此？於一處有六性，

性性各有九人，從具縛位乃至離欲八品惑。

從自所得定，六九成五十四。十六五十四，

成八百六十四。次由根差別，復為三倍。若作

如此計，於下定得九品離欲人，此人於上地

說為具縛。若平等計，如中滅乃至上流亦爾。

若合數一切人，四十減十三千阿那含。偈曰：

滅有頂八品，成阿羅漢向。釋曰：阿那含義流

至此。阿那含人從於初定離欲一品惑，乃至

滅有頂八品惑，此人成阿羅漢向。偈曰：第九